الفيلم الأيراني انفصال حصل على اوسكار احسن فيلم اجنبي

المخرجة الباكستانية شيرمين عبيد الفائزة بالأوسكار

فيلم قصير ...شاهد

الحكائي والسردي و المقروء في الفيلم

د.طاهر علوان

ينفتح المشهد ذاته على الشاشة ومثلما هو في كل مرة وعلينا ان نتهيأ للحكاية هو السر الذي يتجدد ان الانسان كائن حكائي درج على سماع الحكايات صغيرا ثم ادمن سردها راشدا وكهلاً وعلى هذا اقتات الساسة كما القصاصون وحافظو السير على سرد (حكاية) ما وتغايرت بنية الحكاية بين زمن وزمن ومدرسة واخرى حتى صارت هنالك اشكال جاهزة للحكاية فهذه حكاية واقعية وتلك خيالية وهذه سريالية وتلك انطباعية ثم اصطبغت لاحقا بصبغة (اخلاقية) فصرنا نوجد للحكاية (خانة) محدده بقولنا هذه حكاية (صحيحه وصادقة) وتلك كاذبة ومزيفه ومفتعلة ولم يجد دارسو الادب والرواية والقصة وسائر ابواب (السرد) بدا من درس الحكاية هذا ناهيك عن تنقيب الكثيرين عن الحكاية في بنية الاسطورة .. وكأنه فعل استخراج للجوهر من الزبد او هكذا تمضي المتوالية التي درسها (بروب propp) الرائد في استقصاء الحكاية الشعبية والخرافية ايضا ولكي لا اغرق في الحديث في هذا المحور واقارب المتون النظرية الخالصة في استقراء (المتن والمبنى الحكائي) اينما ورد في دراسات باختين وتودورف وبيرس وسواهم مع اعجابي الكبير بقراءات العالم الالماني (لنتفلت) في درسه المبدع والمعمق للحكاية، لكي نحدد ما يعنينا هنا فاننا بصدد تلك الحكاية التي امعن فيها (السينمائيون) اعدادا واقتباسا على هذا الصعيد ينوع فدريكو فليني الحكاية في فيلم (8.5) انه الفانطازيا الحكائية الخارجة عن زمانها ومكانها وهو هذا النسيج المتداخل في مايعرف بـ(نسق المرويات) ومن خلاله درج عشرات من مخرجي مايعرف بـ(الانطباعية) في عرض رؤاهم لكن ماهو مهم هنا هو صعوبة الافتراض بانتماء هذه الحكاية الى نمط او نوع لكن ما هو اهم هو (الكيفية) التي تلقى فيها جمهور الحكاية مكوناتها.

كان ديفيد لين - المخرج البريطاني يقدم حكاية ما في فيلم (ابنة رايان) (حكاية) من قرية نائية يحتدم فيها الاحساس باللاجدوى ممثلا في كائن يمثله المدرس التقليدي (روبرت ميتشوم) حتى تلك الحوارات الساكنة المبهمة التي تغدو اشبه بمقطعات حكائية وسيتكرر المشهد في (سوناتا الخريف) لدى برجمان مابين الام الموسيقية المحترفة التي تنتقل في اصقاع الدنيا وتقطف النجاح وبين الابنة التي تشهد الانانية في ابشع صورها ولكن الحكاية في (امريكان بيوتي) هي اشبه بما يعرفه (لنتفلت) بمستويات السرد المتعددة التي ستسهم كل شخصية في جزء منها وهي مستويات ستقترن بمستوى وعي الشخصية وانتمائها ودوافعها.

وستخرج المسألة عن اطار ذلك التلقي المتذبذب ذاك الذي يبحث فيه المتلقي عن (قصة تروى قبل النوم) وسيسخط ذاك المشاهد من تلك (الاحاجي) والتعقيدات التي لايستطيع لملمة خيوطها .. حصل ذلك يوم شاهدنا فيلم (الجدار) للبولوني القدير جيرزي سكوليموفنسكي .. وحصل مرة اخرى مع اختلاف المكان يوم تساءل المشاهد في صالة العرض في تونس عن (نحن) و (اين نحن) في فيلم عصفور السطح لفريد بوغدير.

سأبحث في الذاكرة عن ذاك السر المخبأ الفريد الذي اسمه الحكاية لان هنالك (امانة) اسمها المشاهد الذي يجب ان لايفلت من اللعبة وان يخرج مطمئنا سعيدا ولهذا تم الانتقال بالحكاية بالتدرج الى كلام عوام وثرثرة بشر عابرين

كان موت ارثر ميللر المتأخر والمرور (بموت بائع متجول) سببا كافيا ليس لتكريس مقولة (هذه العبقرية والا .. فلا) ولكن باتجاه قبول الخطاب وتاليا قبول الحكاية ليس على اساس من اين اتت ومن اية عبقرية جاءت ولكن على اساس اي بناء سردي قدمت ويوما ما .. كان في ساحاتنا كثير من الجهل وعدد من المومياءات التي تنافح عن الثقافة تحت خيمة نظام الاستبداد والتخلف.

المسألة التي نفتقر لها حاضرا في النظر للحكاية والخوض فيها، هي ادماج البناء السردي بامتداده المرئي اليس هنالك من سرد مرئي..؟ في موازاة سرد مقروء؟



ورشة السيناريو

رسائل سابقة

فصول

.

موقع ورشة السيناريو

«شرف البنت زي عود الكبريت». تحوّلت هذه العبارة إلى لازمة في الأفلام المصريّة القديمة؛ لأن ما اتُّفق على تسميته «الشرف» في مجتمعاتنا، انحصر بجسد المرأة وصار خطاً أحمر. انطلاقاً من هذا المبدأ، أراد المخرج جان كلود قدسي نسج قصة مليئة بالغموض تثير علامات استفهام عند المتلقي، حفاظاً على التشويق.

فيلم «إنسان شريف» حبكة دراميّة تقارب عقليّة المجتمع العشائري الذي يمنح أحكاماً تخفيفية لمرتكب «جريمة الشرف» قانوناً، فيما يتحوّل الأب والأخ والزوج الذي امتنع عن «غسل عاره» إلى شخص منبوذ في بيئته. اختار قدسي تصوير قصته في الأردن الذي يشهد النسبة الأعلى من حالات «جرائم الشرف».
تنطلق الأحداث بعد عشرين عاماً على «جريمة شرف» ملتبسة. تتوضح الأمور شيئاً فشيئاً. مجدي مشموشي في دور إبراهيم «الإنسان الشريف» الذي تحوّل بطلاً في عشيرته، بعدما «غسل شرفه» حين أجهز على شقيقة زوجته الزانية وعشيقها رياض أحد أبناء العشيرة، قبل أن تحترق به سيارته ليتضح لاحقاً أنّ إبراهيم خطّط للأمر. ستكشف الأحداث بعد 20 عاماً عن مفاجآت غير متوقّعة. تنطلق الأحداث مع إبراهيم الذي يملك معرضاً للسيارات في بيروت، ويلتقي مصادفةً بليلى (كارولين حاتم) التي يفترض أنه قتلها قبل عشرين عاماً في الأردن، ما اضطره إلى الهرب إلى بيروت حيث بدأ حياة جديدة.
في سياق الأحداث، سنتعرّف إلى زوج ليلى الأجنبي إريك وابنتهما سارة (رنا خليل)، ولاحقاً فريد (شادي حدّاد) وهو ابن إبراهيم، والعم كامل (محمود سعيد)، ثم أم إبراهيم (ليلى حكيم)، وأبو إبراهيم (محمد حيدر)، وأبو رياض (حسام الصبّاح). سيكون اللقاء بليلى في بداية الشريط مفصليّاً ومحركاً أساسيّاً للأحداث، فبعد اكتشافه إصابة زوجته أسمى (برناديت حديب) بمرض عضال، يقرّر زيارتها ولو اضطر إلى مواجهة ماضيه وأهله. نجح قدسي في تقديم حبكة مشوّقة وغنيّة، واستطاع أن يبقي الجمهور مشدوداً لمعرفة التفاصيل والأحداث. غير أن هروبه بقصته إلى الأردن وتصوير شخصياته على أنّها أردنية، كان أمراً مبرّراً يوم كان العمل أردني الهويّة. غير أن انسحاب هذا المنتج الأردني من «الطبخة» أوقع قصّة الإنسان الشريف في غربة عن المجتمع اللبناني الذي ما زالت عقليّة الأخذ بالثأر سائدة في قراه النائية. وإذا كان مرتكب «جريمة الشرف» يتحوّل إلى بطل، فإن هذه النقطة كانت ستخلق تشويقاً إضافيّاً لو دارت الأحداث في لبنان. ولا يبدو منطقيّاً، أن يظلّ إبراهيم في غربة عن ماضيه، ولا يستفزه للرجوع سوى لقاء الصدفة بليلى.
يسجّل للمخرج أنه لم يهمل إدارة الممثل. فأثبت مجدي مشموشي أنه ممثل قادر على تقديم المطلوب، مع مخرج جيّد، وهو ما نجح فيه أيضاً بدور ناصر في «الغالبون»، لكنّه وقع في فخ المبالغة في شخصيّة الشرير النمطيّة الذي يحاصره بها المخرج إيلي معلوف. وفيما تبدو كارولين حاتم في تجربتها الأولى أكثر من مقبولة، استطاعت برناديت حديب أن تكون نجمة بمشهد الحوار مع زوجها. لم يكن غريباً أن يمزج مشموشي وحاتم بين اللهجتين اللبنانيّة والأردنية، فإبراهيم عاش سنوات طويلة في لبنان، وتنقّلت ليلى بين لبنان وأوروبا. وكان التحدي الأكبر مع شادي حدّاد بدور فريد الذي عاش كل حياته في عمّان. واجتاز حداد الامتحان بنجاح، ثم محمود سعيد الذي مثّل حضوره بصمة إيجابيّة

عن الأخبار البنابنة..

................................................

............................................

  الأتصال بورشة سينما

warshacinema@gmail.com

..............................

 معكم في فيس بوك ..يمكنكم الأنضمام الى مئات  المشتركين في ورشة سينما 

FACE BOOK - CINEMA WORKSHOP

..............................................

About us

...........................

كتاب السيناريو..ترجمة عبد الهادي الراوي

الحلقة الأولى

 الحلقة الثانية

الحلقة الثالثة

الحلقة الرابعة

الحلقة الخامسة

............................................

كيف نفهم الفيلم القصير ؟

المونتاج في الفيلم القصير

الفيلم القصير كلقطات متقاطعة

الفيلم القصير "اقل من ساعة "

 سيناريو واخراج الفيلم القصير - بالأنجليزية

...........................................

 محاضرات ودراسات 

الممارسة الفيلمية

السينما فن الصور المتحركة

السينما واللغة المرئية

افلام الفن

السينما والسوسيولوجيا

مفهوم الفيلم اللقطة

لغة السرد في الفيلم

.................................

منتدى الحوار : صفحات مفتوحة لمساهاتكم وافكاركم وتعليقاتكم ومقترحاتكم..راسلونا على هذا الأيميل

warshacinema@gmail.com

......................................

كافة المقالات المنشورة في الموقع هي  للأستفادة الشخصية وليس لأعادة النشر . جميع الحقوق محفوظة لورشة سينما . لايسمح بأعادة النشر الا بموافقة ادارة الموقع والكاتب صاحب المقال.اعادة النشر من دون موافقة يعد مخالفة قانونية لحقوق الملكية الفكرية والنشر...

كافة المقالات المنشورة في الموقع تعبر عن وجهة نظر كتابها ، دون ان يتحمل الموقع أيّة مسؤوليّة عن المواد المنشورة .. ومع تقديرنا العالي لكتابنا ، يتحمل الكُتّاب كامل المسؤولية عن كتاباتهم اذا كانت  تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الآخرين او أي طرف آخر .

...